വിയറ്റ്നാം, നാഗരികത, സംസ്കാരം - ആമുഖം

ഹിറ്റുകൾ: 736

PIERRE HUARD¹
MAURICE DURAND²
എകോൾ ഫ്രാങ്കൈസ് ഡി എക്‌സ്ട്രോം-ഓറിയന്റ്³, ഹ്യാനൈ.

   Aനിമൽ ജീവിതം എന്നത് എല്ലാം അതേപടി ഉപേക്ഷിക്കുന്ന ഒരു പരിതസ്ഥിതിയിലേക്കുള്ള നേരിട്ടുള്ളതും നിർണ്ണായകവുമായ പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ മാത്രമാണ്. മനുഷ്യനോടൊപ്പം, അത് "അതുല്യമായ അസ്തിത്വം“, ഒരു ചുറ്റുപാടിനോട് പൊരുത്തപ്പെടുക മാത്രമല്ല, കലാപം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അതായത് മനുഷ്യവിഭാഗങ്ങളുടെ സ്ഥിരത ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിനും ശത്രുതാപരമായ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് അവരെ ഇല്ലാതാക്കുന്നത് തടയുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഭ means തിക മാർഗങ്ങളുടെ കണ്ടുപിടുത്തവും ആത്മീയ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ സങ്കൽപ്പവും. അങ്ങനെ, നാഗരികതയും സംസ്കാരവും ജനിക്കാൻ ഉചിതമാണ്.

    Cഐവിലൈസേഷൻ എന്നത് ഒരു ജനത അതിന്റെ ബാഹ്യജീവിതം സംഘടിപ്പിക്കുന്ന മുഴുവൻ ഉപാധികളെയും കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളെയും കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സംസ്കാരവുമായി, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതവും വിശ്രമവേളയും അലങ്കരിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക രീതി, തികച്ചും ജൈവിക ഘടകങ്ങളുടെ നിരവധി സ്വതന്ത്ര സൃഷ്ടികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിലൂടെ ഒരു വംശീയ സംഘം അതിന്റെ ഏറ്റവും ആന്തരിക പ്രവണതകളും ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങളും പ്രപഞ്ച സങ്കൽപ്പങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

   Eഓരോ നാഗരികതയ്ക്കും അതിന്റെ ജനസംഖ്യാപരമായ സൂത്രവാക്യം ഉണ്ട്, അതിന്റെ ജീവിതരീതിയും മരിക്കുന്ന രീതിയും അതിന്റെ ജീവിതരീതിയും അതോടൊപ്പം അതിന്റെ പ്രത്യേക സാംസ്കാരിക തലവുമുണ്ട്. ഉയർന്ന ജീവിതനിലവാരം കൊണ്ട് മനുഷ്യന്റെ അന്തസ്സും ബുദ്ധിശൂന്യതയും അളക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ, വളരെ ഉയർന്ന അളവിലുള്ള നാഗരികത ഒരു സാധാരണ സാംസ്കാരിക നിലവാരവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അറിവിന്റെ അധഃപതനവും അധഃപതനവും സംഭവിക്കുന്നത് അവ ജനങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിപ്പിക്കുന്നതിന് വേണ്ടിയാണ്. സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉന്നതമായ ഒരു ബിരുദം അശ്ലീലതയെ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. അത് മനുഷ്യരെ തങ്ങൾക്കുമുകളിൽ ഉയർത്തുന്നു, അങ്ങനെ അവർ മനസ്സിന്റെ സന്തോഷത്തിൽ എത്തിച്ചേരാൻ കഴിയുന്നത്ര എണ്ണം കൂടിയേക്കാം. സന്യാസപ്രവണതകളോട് കൂടിയ നിസ്സാരമായ ഒരു ഭൗതിക സുഖം അതിന് ഉപസ്‌ട്രാറ്റമായി ഉണ്ടായിരിക്കാം. ഇതാണ് കേസ് വിയറ്റ്നാം ദരിദ്രരും ജനസംഖ്യ കൂടുതലുള്ള വടക്കൻ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളും. പി. ഗ G രോ ആയി⁴ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, “അതിന്റെ ദുരിതങ്ങൾക്കിടയിലും, അത് വ്യക്തതയോടെ ജീവിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല ഏറ്റവും മിതമായ ലാഭം തേടുന്നതിനൊപ്പം, അനിയന്ത്രിതമായ ഒരു ദ of ത്യത്തിന്റെ വിനീതമായ സ്വീകാര്യതയുമൊക്കെയാണെങ്കിലും, അത് വിവേകശൂന്യവും ന്യായയുക്തവുമായ ഒരു നാഗരികതയെ സങ്കൽപ്പിച്ചു, പലരും അത് നഷ്‌ടപ്പെടുത്തി വളരെയധികം വികസിത രാജ്യങ്ങൾ, അതുപോലെ തന്നെ ഒരു സംസ്കാരം ചൈനീസ് എല്ലാ മികച്ച ക്ലാസിക്കൽ സംസ്കാരങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന പ്രചോദനം.

    The വിയറ്റ്നാമീസ് സംസ്കാരവും നാഗരികതയും അങ്ങനെ ആ പരമ്പരാഗത പ്രപഞ്ചത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു വിയറ്റ്നാമീസ് ഒരേ കുമ്മായത്തിലാണ്, സ്രഷ്ടാക്കളും സൃഷ്ടികളും. അവയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു, നാഗരികതയും സംസ്കാരവും ചരിത്രത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ സ്വയം ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ദേശീയക്കാർക്കും വിദേശികൾക്കുമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു, “എല്ലാവർക്കും പൊതുവായുള്ള ലോകംARISTOTLE പരാമർശിച്ചത്⁵, പ്രാക്ടീസ് ചെയ്യുന്ന വ്യത്യസ്ത പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഏർപ്പെടുത്തിയ ഫ്രെയിം വിയറ്റ്നാം എല്ലാവരും സ്വയം തിരിച്ചറിയേണ്ടതുണ്ട് ഈ ഐഡന്റിഫിക്കേഷൻ അപൂർണ്ണമാണെങ്കിൽ, വ്യക്തിയും ഇതും തമ്മിൽ സന്തുലിതാവസ്ഥ ആവശ്യമുണ്ട് “പൊതു ലോകം”മാത്രമല്ല സംഘട്ടന സ്രോതസ്സുകൾ ഒഴിവാക്കാനും കഴിഞ്ഞില്ല.

   Vഎന്ന അവശ്യ വസ്‌തുതകൾ അൾഗറൈസ് ചെയ്യുന്നു വിയറ്റ്നാമീസ് നാഗരികതയും സംസ്കാരവും പഠനം എല്ലാവർക്കുമായി നിർബന്ധിതമായി ഫ്രാങ്കോ - വിയറ്റ്നാമീസ് സ്കൂളുകൾ ഒന്നും രണ്ടും ഡിഗ്രി എന്നതിനർത്ഥം അതിന്റെ ഒരു ഭാഗം മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുകയെന്നതാണ് “ലോകം“. ഇതിനായി ടെന്റലീവുകൾ ഏറ്റെടുത്തിട്ടുണ്ട്, ശ്രീ എൻ‌ഗ്യുഎൻ വാൻ ഹ്യൂയനോട് ഞങ്ങൾ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു⁶ മികച്ച രചനകളിൽ ഒന്ന്. അവന്റെ ദ task ത്യം പുനരാരംഭിക്കാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യം അദ്ദേഹത്തിനില്ല. എഴുതിയതിന് കാത്തിരിക്കുമ്പോൾ വിയറ്റ്നാമീസ് പണ്ഡിതന്മാർ ഒരു വിയറ്റ്നാമീസ് എൻ‌സൈക്ലോപീഡിയ, കൂടുതൽ‌ അനിവാര്യമായിത്തീർ‌ന്ന ടാസ്‌ക്, പരമ്പരാഗതമായി അറിയാൻ‌ താൽ‌പ്പര്യപ്പെടുന്ന എല്ലാ ക urious തുകകരമായ വ്യക്തികൾ‌ക്കും ഒരു പ്രവർ‌ത്തന നടപ്പാക്കൽ‌ നൽ‌കുക എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം വിയറ്റ്നാം പണ്ട് ജീവിച്ചിരുന്നു.

   Wഇ ഐക്കണോഗ്രഫിക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. HENRI J. OGER-ന്റെ സ്മാരക സൃഷ്ടികൾ⁷ (1908), ജെ ജി ബെസ്സൺ⁸ (1938) ഞങ്ങൾക്ക് വലിയ സഹായമല്ല. വിലപിച്ച ജോർജ്ജ് ഡുമൂട്ടിയറുടെ മരണാനന്തര കൃതികളിൽ നിന്ന് മറ്റ് ചിത്രങ്ങളുടെ വലിയൊരു ഭാഗം ഞങ്ങൾ വരച്ചിട്ടുണ്ട്.⁹ (1850-1904), അല്ലെങ്കിൽ ED യുടെ chreslomalhy ൽ നിന്ന്. നോർഡെമാൻ¹⁰ (1914), കൂടാതെ a വിയറ്റ്നാമീസ് ഭാഷാ കോഴ്‌സ് TISSOT ന്റെ¹¹. അവരുടെ കണക്കുകൾ, സ്വഭാവസവിശേഷതകളോടെ, സാധാരണഗതിയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു വിയറ്റ്നാമീസ് പ്രതീകം.

   O20-ന്റെ തുടക്കത്തിൽ നിങ്ങളുടെ ജോലി സ്വമേധയാ സ്ലോപ്പ് ചെയ്യപ്പെടുന്നു^th നൂറ്റാണ്ട്, എല്ലാവരേയും പോലെ ഒരു നിമിഷത്തിൽ അങ്ങേയറ്റത്തെ ഓറിയന്റൽ സംസ്കാരങ്ങൾ, വിയറ്റ്നാമീസ് നാഗരികത അതിൽ മുങ്ങിപ്പോയി പടിഞ്ഞാറ്. ആ യുഗത്തിൽ, വിയറ്റ്നാമീസ് സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ ഒന്നോ രണ്ടായിരം വർഷങ്ങൾ പിന്നിട്ടതിനാൽ റൂററ്റായി തുടർന്നു നിയോലിത്തിക്ക്, അടച്ച സർക്യൂട്ടിൽ സ്റ്റേജ് ടു ഹാൾ വ്യവസായത്തിനു മുമ്പുള്ള. ട്രക്കിനായുള്ള പോർട്ടേജും പ്രാദേശിക ഉൽ‌പ്പന്നങ്ങൾ‌ക്കായുള്ള വിദേശ ചരക്കുകളും ക്രമാനുഗതമായി പകരക്കാർ‌, നിർമ്മാതാക്കൾ‌ ഉപയോഗിക്കുന്ന, ഗുരുതരമായി ആക്രമിച്ചു, വിയറ്റ്നാം അതുപോലെ തന്നെ യൂറോപ്പ്, ചരിത്രാതീത കാലത്തിന്റെ ആഴത്തിൽ നിന്ന് വന്ന ഒരു ജീവിതശൈലിയും സാങ്കേതികതകളും ഉപയോഗിച്ച് പൂർണ്ണമായും സ്വയം നിലനിന്നിരുന്ന ഗ്രാമീണ സംയോജനങ്ങളുടെ സ്ഥിരത (വാരഗ്നാക്¹³).

   Uഅവരുടെ ബാഹ്യ രൂപഘടനയുടെ പ്രത്യക്ഷമായ പുനരവലോകനത്തിന് കീഴിൽ, പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന പാനുകൾ കൂടുതലോ കുറവോ അക്രമാസക്തമായ ആഘാതത്താൽ പിന്തിരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. മതേതര ആശ്രിതത്വത്തിന്റെ കാലാവസ്ഥയുടെ ചാരുത, ഒരു "അച്ഛനും അമ്മയും'അഡ്മിനിസ്ട്രേഷൻ, ഹഡ് തടസ്സപ്പെട്ടു, ദി വിയറ്റ്നാമീസ് "മനസ്സ്”വിപ്ലവവും ആഭ്യന്തരയുദ്ധവും വൻ അളവിൽ നൽകിയ ആഘാതത്തിൽ. ഈ അസ്വസ്ഥതയുമായി ഞങ്ങൾ ഇവിടെ സ്വയം ഇടപെടേണ്ടതില്ല. ഈ കഠിനമായ അനുഭവങ്ങളുടെ സഹായത്താൽ, നാം സ്വയം ചോദിക്കണം വിയറ്റ്നാമീസ് സംസ്കാരം പാശ്ചാത്യ നാഗരികത ഒരു നീണ്ട കുമ്മായം മുതൽ ചെയ്യുന്നതുപോലെ, യാഥാർത്ഥ്യവുമായി സ്വയം വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയും.

   Dശാസ്ത്രീയവും വൈകാരികവും സൗന്ദര്യാത്മകവും മതപരവും സാങ്കേതികവുമായ എല്ലാ മേഖലകളിലെയും സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിലൂടെ പുതിയ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ നിരന്തരമായ സൃഷ്ടിയാണ് മനുഷ്യരാശിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൊന്ന് എന്ന് അത് മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ടോ?

   Iഇത് സാധ്യമാണ്, കാരണം ധാരാളം വിയറ്റ്നാമീസ് ബുദ്ധിജീവികൾ അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി തുളച്ചുകയറാനും അവയെ പഠനവിഷയമാക്കി മാറ്റാനും അങ്ങനെ പറഞ്ഞ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ കീഴടക്കാനും ആവശ്യമായ യാന്ത്രിക വിമർശനങ്ങൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്.

     Tഅവൻ ശാസ്ത്രീയ രീതികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് മതത്തെയും പവിത്രത്തെയും പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല, അത്തരം ഉന്മൂലനം അപകടകരമാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. യുക്തി സ്വന്തം തീമുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല. ഐൽ അവയെ മിഥ്യയിൽ നിന്ന് സ്വീകരിക്കുന്നു, അത് പൂർണ്ണമാക്കുന്ന യുക്തിസഹമായ അറിവിന് സമാന്തരമായ, സ്വാധീനമുള്ള അറിവിന്റെ ഒരു മോഡ്. ഇന്നത്തെ ദിനം വിയറ്റ്നാമീസ് വരേണ്യവർഗങ്ങൾ അവരുടെ സ്വന്തം സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളെയും സ്ഥിരീകരിക്കണം, ”പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരത്തെ ചെറുക്കുന്നതിനല്ല, മറിച്ച് അത് യഥാർഥത്തിൽ അംഗീകരിക്കുന്നതിനും സ്വാംശീകരിക്കുന്നതിനുമായി, അതിനെ ഒരു ഭാരമാക്കി മാറ്റുന്നതിനുപകരം അതിനെ അവരുടെ ഉപജീവനമായി ഉപയോഗിക്കുകയും ആ സംസ്കാരത്തെ മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുകയും എന്നാൽ അതിർത്തിയിൽ ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല, ടെക്സ്റ്റ് എക്സാമിനർമാരെയും പുസ്തക വിഴുങ്ങുന്നവരെയും പോലെ (രബീന്ദ്രനാഥ ടാഗോർ¹⁴). സമകാലികരായ പുരുഷന്മാരുടെ കൂട്ടായ്മയിൽ ശാസ്ത്ര-സാങ്കേതികതയുടെ പ്രാധാന്യവും അത്തരം വരേണ്യവർഗങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കണം.

   Oഈ വീക്ഷണകോണിൽ, വിയറ്റ്നാമീസ് മതേതര അവരുടെ നാഗരികത ഉപേക്ഷിച്ച ഘടകങ്ങൾക്ക് അവർ അർഹിക്കുന്ന പ്രാധാന്യം നൽകുന്നതിന്, ഇപ്പോൾ വളരെ അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അഭിരുചികൾ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു. എന്നാൽ മെക്കാനിക്കൽ സാങ്കേതികതയും നാഗരികതയും നിഷ്പക്ഷമല്ല. അവ ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതി അനുസരിച്ച് ഭ material തിക ജീവിതവുമായുള്ള ബന്ധത്തെ മനസ്സിനെ സ്വതന്ത്രമാക്കുകയും മനുഷ്യരെ മനുഷ്യത്വവത്കരിക്കുകയും ചെയ്യാം.

   Tഅവൻ നിരന്തരമായ ഉത്കണ്ഠ, അത് വിയറ്റ്നാമീസ് സംസ്കാരം ഏതെങ്കിലും വിദേശ ഘടകങ്ങളെ സ്വാംശീകരിക്കാനല്ല നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്ന ലിയാസ് (Hഇൻഡു, ചൈനീസ്, ചാം അല്ലെങ്കിൽ വെസ്റ്റേൺ) അതിന്റെ വ്യക്തിപരമായ സവിശേഷത അതിൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കാതെ, ബാഹ്യ സമ്മർദ്ദങ്ങളെ ചെറുക്കുന്നതിനും അത് തമ്മിലുള്ള പ്രത്യേക ബന്ധം തുടർന്നും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനും മതിയായ യോജിപ്പുണ്ടെന്ന് ഒരു വാറന്റ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ മൂന്ന് ശക്തികൾ (തം തായ്): ആകാശവും ഭൂമിയും മനുഷ്യനും.

BIBLIOGRAPHY :
+ H. OGER. അന്നമീസ് ജനതയുടെ സാങ്കേതികതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ പൊതുവായ ആമുഖം, അന്നം, പാരീസ്, ഗ്യൂത്‌നർ, 1908 ലെ ജനങ്ങളുടെ ഭൗതിക ജീവിതം, കലകൾ, വ്യവസായങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം.

+ ED. നോർഡമാൻ. അന്നമീസ് ക്രെസ്റ്റോമത്തി, ഹനോയ് 1914.
+ ജൂൾസ് ജി. ബെസൺ. ഇൻഡോചൈനയുടെ വരച്ച മോണോഗ്രഫി (ടോൺക്വിൻ, അന്നം, കൊച്ചിൻ), പാരീസ് ഗ്യൂത്ത്നർ, 1938.

+ എച്ച്. ടിസോട്ട്. അന്നമീസിന്റെ സുപ്പീരിയർ കോഴ്സ്, ഹനോയ് 1910.
+ ന്ഗുയെൻ വാൻ ഹ്യൂയെൻ. അന്നമീസ് നാഗരികത, ഹനോയ് 1943.
+ എ. വാരഗ്നാക്. പരമ്പരാഗത നാഗരികതയും ജീവിതരീതിയും, പാരീസ്, 1948.

കുറിപ്പുകൾ :
Ource ഉറവിടം: കന്നൈസൻസ് ഡു വിയറ്റ്നാം, പിയറി ഹാർഡ് & മ UR റിസ് ഡുറാൻഡ്, പുതുക്കിയ മൂന്നാം പതിപ്പ് 3, ഇംപ്രിമെറി നാഷണൽ പാരീസ്, എകോൾ ഫ്രാങ്കൈസ് ഡി എക്‌സ്ട്രോം-ഓറിയൻറ്, ഹനോയി - വി.യു തീൻ കിം വിവർത്തനം ചെയ്തത് - എൻഗ്യുൻ ഫാൻ എസ്ടി മിൻ നാത്തിന്റെ ആർക്കൈവ്സ്.
◊ ഹെഡർ ശീർഷകം, ഫീച്ചർ ചെയ്ത സെപിയ ഇമേജ്, എല്ലാ അവലംബങ്ങളും ബാൻ ടു തൂ - thanhdiavietnamhoc.com

കൂടുതൽ കാണുക :
◊  Connaisance du Viet Nam - യഥാർത്ഥ പതിപ്പ് - fr.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam - വിയറ്റ്നാമീസ് പതിപ്പ് - vi.VersiGoo
◊  Connaisance du Vietnam - All VersiGoo (ജാപ്പനീസ്, റഷ്യൻ, റുമാനിയൻ, സ്പാനിഷ്, കൊറിയൻ, ...